video do VI VISÕES URBANAS

OBRIGADO A TODOS!!!

primeira ideia de logo para DOMÍNIO PÚBLICO

dança+poesia - a propósito de Ledo Ivo

Ledo Ivo

Para "para Ledo Ivo"

Jorge Schutze

A princípio a relação corpo e poesia é bastante óbvia. A construção/elaboração da linguagem articulada em formatos estéticos, seja pela fala, seja para cifragem de códigos, se relaciona com a emergência do corpo (já que matéria), por corporificar o que apreende emocionalmente do ambiente, no deleite de ser no/com o ambiente, ao expressar-se. Uma forma de dizer que a linguagem poética é o modo de nos tornarmos um no/com o todo. A materialização da experiência no todo é sempre, e sob quaisquer circunstâncias, mediada pelo corpo em sua integridade.

O corpo agencia suas propriocepções em linguagem. Ao dizermos: no humano tudo é linguagem, algo, no entanto, fica em espreita. A função mais imediata do corpo é a comunicação. O próprio estar do corpo no ambiente já é comunicação. Já há uma relação explícita de comunhão entre os fenômenos da natureza corporal e os fenômenos da natureza do ambiente em que ele se coloca. E a partir desse ambiente, com todos os demais, em mais amplos espectros do ambiente, se quisermos: em rede. O rizoma de Deleuze/ Guatarry.

apresentação de Para Ledo Ivo no Universidança III
foto:Glauber Xavier

Desse simples estar do corpo toda uma rede de interlocuções com o espaço-tempo já estão em andamento. A nível do real e do virtual, a nível do concreto e do abstrato. O corpo é eminentemente material, isso, no entanto, não o limita a sua concretude. A carne ao se reconhecer carne num ambiente projeta sua própria existência, localização e temporalidade pra si mesma e ao fazê-lo imagina, é tomada por um fluxo de imagens, que desestabiliza seus estatutos de material hiper-concreto. Deseja o que projeta em imagens, e se coloca a cada instante em carne e forma expressiva desestabilizando também o ambiente – o fluxo espaço-temporal. A filosofia de Merleau-Ponty que o diga. 

A experiência de consciência é o produto mais óbvio dessa comunicação.Ou, na experiência do existir do questionamento/desejo da carne (porque só sou nesse quando e nesse onde?) a existência do espaço-tempo e do corpo se desfaz, virtualiza. A própria concretude da carne é, portanto, sua mais clara abstração.

Fotos de GLAUBER XAVIER: Para ledo Ivo no UniversidançaIII

De Fotos - Para Ledo Ivo by Glauber Xavier

fotos - GLAUBER XAVIER

Para Ledo Ivo no UniversidançaIII

Mais uma vez tive o prazer de realizar essa ação que eu adoro!!!
É muito simples: com o corpo coberto por pequenos trechos dos poemas de LEDO IVO
perambulo e dança pelas ruas, oferecendo-os aos passantes. Enquanto eles lêem pra mim o trecho escolhido
eu ofereço uma dancinha.

fotos: Denivan Costa

Telma César: integração entre o projeto ENCONTROS e DOMÍNIO PÚBLICO

Nessa ação a coordenadora da Cia.dosPés, Telma Cesar, propõe simplesmente "expandir" seu corpo no barulhento movimento do calçadão de Maceio.AL.
A ação integra dois projetos ENCONTROS (Cia. dos Pés ) e DOMINIO PÚBLICO (Cia.Ltda.)

amor#1

Ação realizada no calçadão do comércio em maio/2011, dentro do PROJETO DOMÍNIO PÚBLICO
fotos: Denivan Costa.

Na ação eu carrego o corpo de Dayanne Alves (bem inativo) pelo calçadão. As vezes paramos e eu acaricio seu corpo, ou acaricio o meu corpo com partes do seu. 

reflexões sobre Laban nos contextos contemporâneos

Laban Hoje

O presente trabalho, foi construído na disciplina Introdução ao Sistema Laban, oferecido pelo curso de pós-graduação lato sensu em dança, pela professora Telma Cesar Cavalcante, da Universidade Federal de Alagoas, e visa refletir sobre as idéias e práticas de Rudolf Laban em contextos contemporâneos.

É inquestionável a importância histórica e os desdobramentos causados pelas mudanças de paradigmas relacionados ao corpo e ao movimento desde que Rudolf Laban no início do século XX, inicia suas pesquisas. Falando-se especificamente da dança, os seus conceitos questionaram todo um arcabouço de informações e práticas que colocaram em cheque não só as pedagogias do ensino da dança, mas reviraram os conceitos fundamentais desta arte.  Maior prova disso são as obras de seus principais seguidores: Mary Wigman, Kurt Jooss, Pina Bausch, etc., nos períodos que se seguiram aos seus estudos na Alemanha, mas que aos poucos se espalharam pela Europa, até chegarem a outros continentes. Cumpre notar, entretanto, que Laban não foi o único a insurgir-se nas pesquisas corporais, além dele são conhecidas as pesquisas de Emile-Jacques Dalcroze e Fraçoise Delsarte, que de modo distinto e com diferentes focos formularam novas perspectivas para o entendimento corporal, também no início do século XX.

Mas voltando a Laban, até que ponto os conceitos de Laban, ou os desdobramentos de seus conceitos, são aplicáveis ao mundo contemporâneo, com suas insistentes mudanças e diversidades de paradigmas no entendimento do corpo humano, do meio, e do modo de operacionalização humano do meio?

URUCUNGO NAS RUAS

MAIS um video da pesquisa DOMÍNIO PÚBLICO





para conhecer melhor os trabalhos do DENIS COSTA